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【丝绸之路】香山采香风 陆海丝路长

17-08-03 16:55 泉源:中国中国甘肃网网 编辑:张文良

文图/冯玉雷

610年前的7月11日,三宝宦官郑和奉明成祖朱棣之命带领由240多艘海船、2.7万多人构成的巨大探险步队从江苏太仓(江苏太仓市浏河镇)刘家港拔锚,远航西平静洋和印度洋,造访爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、榜葛剌、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等30多个国度和地域。今后28年间,郑和七下泰西,船队往来,继续不停,给泰西诸国带去陶瓷、丝绸等,返程购置或互换香料、染料、宝石、珍珠、玛瑙、象皮、珍禽、异兽等。永乐年间,外洋朝贡国度由洪武帝年间的几国增至30余国;到永乐早期,来朝贡的国度更是凌驾60个。郑和下泰西可谓是“大帆海期间”的先驱,是中国现代范围最大、船只最多、水手最多、工夫最长的海上飞行,远远凌驾葡萄牙、西班牙等国帆海家,比美国军道理论家马汉早500年提出海权论。

为怀念郑和对陆地文明的宏大孝敬,由政协广东省文明和文史委员会、中新社广东分社、广东省作家协会、广东省社科院海上丝路研讨所引导,政协中山市委员会办公室、中山日报报业团体等主理,中山市政协字画院、中山市元一沉香财产投资无限公司等包办的“驼铃帆影行天下——‘元一杯’海上丝路诗歌书法展暨一带一起文学对话”运动于2015年7月11日在中山市举行。

路上,与海上丝绸之路有关的话题

这次运动以“驼铃帆影”定名,奇妙嵌入陆上、海上丝绸之路的特征文明标记,意味隽永。7月10日下战书,从广州前去中山市途中,我与同车的李庆新兄先期开端“对话”。李庆新兄身兼广东陆地史研讨中央主任、广东省社会迷信院历史与孙中山研讨所长处等职务,重要研讨明清史、中国经济史、中外干系史及华南地区史,主编《陆地史研讨》,著有《濒海之地——南海商业与中外干系史研讨》《明代外洋商业制度》《海上丝绸之路》,掌管过“17~18世纪华人南渡与越南社会”、“明中前期开海商业与制度调适”等庞大项目研讨。2014年9月下旬,我们相识于由韩国庆尚北道、韩国陆地大学校主理,广州韩国总领事馆、中山大学亚太研讨院西北亚研讨所等代为协办的“陆地丝绸之路与海港都市国际学术大会”。他曾在天津大学读博士,又到过中国甘肃网甘肃新闻、甘南等地,以是话题许多。

达摩雕像

汽车在拥堵中穿越广州郊区,这倒让我可以或许沉着咀嚼这座海滨名城的历史遗韵。1992年大学结业,我初次到广州,在珠江港乘坐“芍药号”航船前去海口;回兰后,开端对禅宗孕育发生浓重兴味,遂在宿舍墙上挂上西安碑林拓片《达摩像》(风颠僧人画)。达摩系禅宗初祖,当年自古印度来穗,先在西来初地结庵寓居(该址即当代华林寺),再到光孝寺(诃林)讲学,流传释教。厥后北上少林寺,面壁九年,开端传法。传到六祖,便是闻名的曹溪惠能大家。惠能俗姓卢,广东新州人,失掉五祖弘忍教授衣钵,承继东山法脉并创建南宗,弘化岭南,对边区以及外洋文明有启示和影响,王维《能禅师碑铭》谓其“实助皇王之化”,柳宗元《赐谥大鉴禅师碑》称“凡言禅,皆本曹溪”。

光孝寺发塔

我与庆新兄的对话围绕客岁的韩国粹术睁开。2014年9月20日下战书,我抵达广州,中山大学博士生朱祺与陆地大学的崔洛民传授接洽后,我们驱车直往位于广州光孝路北端与达摩、惠能都有联系关系的光孝寺。据《光孝寺志》载,光孝寺初为南越王赵建德故居。三国期间,吴国虞翻谪居于此,讲学,多植诃子树,时人称虞苑、诃林。虞翻子女施其宅为寺,名克制寺。401年,罽宾国(今克什米尔)僧昙摩耶舍建佛殿,奉敕译经布道,改寺名为王苑朝延寺,俗称王园寺。唐代称干明法性寺,五代南汉称干亨寺,北宋称万寿禅寺,南宋称报仇广孝寺,1482年,明宪宗赐“光孝寺”,相沿至今。1650年,清军炮轰广州城,后占寺为虎帐;次年,因广东贡院在清军入城时毁于烽火,光孝寺改作贡院。

光孝寺修建布局严谨,宏伟壮观,释教遗址遗物浩繁,有始建于东晋的大雄宝殿,南朝时达摩开凿的洗钵泉,唐朝瘗发塔、石经幢,南汉千佛铁塔,宋、明时期的六祖殿、卧佛殿以及碑刻、佛像、河子树、菩提树等。

瘗发塔非常风雅,为仿楼阁式砖塔,八角七层,高7.8米,是当年六祖惠能落发受戒后埋藏头发的中央。瘗发塔东面是风幡阁,因睡佛阁与风幡堂合为一体而得名。睡佛格为唐代修建,原楼上供奉睡佛,下藏梵经。风幡堂是为怀念六祖在光孝寺“风幡论辩”古迹而建。明代重修时将两楼合为一体。风幡阁中有六祖、达摩元代石刻像碑,两面各刻达摩、六祖像。风幡阁墙壁上有两幅彩画,辨别纪录达摩东渡故事和六祖“风幡论辩”古迹。

观光竣事,赶赴怀圣寺。怀圣寺又名狮子寺,俗称光塔寺、怀圣光塔寺、龙凤寺、星期寺等,是中国现存最早的清真寺(也是天下最早清真寺之一)。怀圣寺与扬州仙鹤寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺。唐代以来,广州成为我国外洋商业重要口岸。618~626年,穆罕默德派艾比·宛葛素、阿布·宛葛素等四位徒弟来华布道。艾比·宛葛素于唐贞观初年经海上丝绸之路登岸广州。在本地当局支持下,627年,阿布·宛葛素与侨居广州的阿拉伯巨贾捐资在“蕃坊”构筑怀圣寺,庙宇坐北向南,主轴线上顺次建有三道门、看月楼、星期殿和藏经阁;该寺星期大殿在院庭正面,是三间带四周廊、歇山重檐绿琉璃、斗拱的古典式修建,巍然矗立。石雕栏板上镌刻着葫芦、扇子、伞盖、花草、狮子、游鱼等物,生动生动。

“南海1号”沉船扫描图

阿拉伯修建气势派头的光塔在寺东北角。此塔为海内现存伊斯兰教修建最早、最具特征的奇迹之一,始建于唐代,高36.3米,青砖砌筑,塔身圆筒形,开长方形采光小孔,塔内设二螺旋形楼梯,双梯绕塔心回旋而上,直通塔顶。每次星期前都有人登上塔顶高喊“邦克”,因而该塔最后叫“邦克塔”。广州话“光”和“邦克”发音类似,“邦克塔”又称“光塔”。当年,阿拉伯教徒常在早晨登塔点灯,为船舶指引航向。塔顶原有金鸡,可随风旋转以示风向,明初为飓风所坠。1343年毁于火,厥后屡次重修。

9月20日晚,在广州沙面(其地曾是很多国度的使馆、金融区)用晚餐时结识《深圳日报》副总编梁二平。他研讨海图,满天下跑,搜集了许多贵重材料。我立即向他约稿,2015年开端,《丝绸之路》就开设专栏,刊发他撰写的海上丝绸之路文章;同时了解了山东学者刘凤鸣老师,因我的小说《野马,灰尘》触及山东青州历史,学术会竣事不久,他便发来明代朝鲜青鸟使路经青州时和在登州海疆绘制的两张舆图。

他们对学术的态度令人佩服。

庆新兄还掌管过国度汉办课题“南海I号与海上丝绸之路”。9月21日,他天经地义领导与会中韩学者到阳江观光海陵岛上的广东海上丝绸之路博物。“南海I号”是南宋时期的木质船,淹没于广东阳江市东平港以南约20海里处,是现在发明最大的宋代船只。1987年,广州救捞局与英国陆地探测公司在距阳江海陵岛30多海里的海区不测发明,并开端推算古船是尖头船,整艘商船主30.4米,宽9.8米,船身(不算桅杆)高约4米,预计排水量可达600吨。专家从船头地位揣测,这艘古船其时从中国驶出,赴新加坡、印度等西北亚地域或中东地域举行外洋商业。“南海I号”对研讨海上丝绸之路历史、造船史、陶瓷史、帆海史、对外商业史等都有紧张的迷信代价,因而,海丝馆又称南海一号博物馆。

那次观光,时价海丝馆与东莞博物馆团结举行主题为香料的展览,我初次把文献材料、文学作品中的香料与实物对应起来,冲动得想唱秦腔。比方乳香,险些可以说耳熟能详,但看到实物及先容才相识其来龙去脉。乳香为薰香质料,又供药用,本名薰陆,为橄榄科常绿乔木的凝集树脂,因其淌下成乳头状,也称乳头香、马尾香、塌香、西香、天泽香、摩勒香、多伽罗香、浴香等。除了文献材料,文学作品中也多有提及,如《警世通言·福禄寿三星度世》:“妹妹摆设乳香一块,煖一碗热酒来与我吃,且定我脊背上疼。”《老残游记》第二十回:“老残倾出来看看,有点像乳香的样子。”

我想起了敦煌文书中有两首《店肆叫卖标语》。敦煌学家李正宇老师专门撰文考据。《店肆叫卖标语》触及到桔皮、胡桃瓤(核桃仁)、栀子、高良姜(简称良姜)、陆路(陆路通)、诃黎勒(诃子)、大腹(大腹皮,为槟榔外壳)、槟榔、莳萝(小茴香)、荜拨、芜荑、大黄、油麻、椒(胡椒)、祘(大蒜)、河藕(莲藕)、佛香、白矾、皂矾、紫草、苏芳(紫苏)、粆糖(沙糖)、饧糖、干枣、石榴等,有的来自江南或岭南,有的来自中亚、南亚,有的来自南洋,它们与来自中原、西域、印度、龟兹、于阗等地的物资交汇到戈壁要地本地中的敦煌绿洲,其市场昌盛、商业兴旺的氛围密切可感。

达摩自印度渡海而来,从广州北上,到少林寺面壁九年,开端传法,至惠能,又回到广州,法脉清楚;而桔皮、大腹、槟榔之类北国物品辗转抵达敦煌的门路及其故事,很大概永久消散在烟波浩渺的历史长河中了!

前去中山市的路途中,颠末几条大河,它们承载过几多迂回生动的历史?

海上丝路诗歌书法展

7月11日上午有两项运动:海上丝路诗歌书法睁开幕式、沉香体验。

我下楼早,陕西省文联副主席高建群老师更早,已在大堂。1993年,我读过他的长篇小说《末了一个匈奴》,作者简介中有句与小说毫有关系的内容:“见过飞碟。”这次晤面,求证眼见历程。他说飞碟像篮球那样大小——正要睁开形貌细节,中国作家出书团体管委会副主任艾克拜尔、新疆文联副主席董立勃、香港作家唐至量、澳门作家汤梅笑等纷繁下楼,各人搭车前去中山日报团体,到场第一项运动。

广东省中山市政协主席丘树宏在海上丝路诗歌书法睁开幕式上的致辞

海上丝路诗歌书法展的缘起,是中国作家协会会员、广东省中山市政协主席丘树宏于2012年连续创作的大型史诗《海上丝路》和大型音乐景象歌舞《海上丝路·香云纱》。深圳市书法家谢绍璟老师用行书把500多行的《海上丝路》写成15米长的书法作品。这时,丘树宏另一部史诗作品《珠江》完成,谢绍璟再次把500多行的《珠江》也写成行书长卷。

宾朋盈门,高朋云集,这次书法展是一次颇具档次的文明盛事。诗、书合一的《海上丝路》《珠江》是最大亮点,各人对墨客与书法家的才思、毅力拍案叫绝。民革中间副主席修福金、中国作家协会副主席吉狄马加、中国书法家协会副主席苏士澍、珠江纵队首创人欧初、国度外文局副局长陆彩荣等友谊贡献书法作品。而用种种书体誊写的有关海下风物生存的现代诗词也弥漫着浓郁的期间气味。作为根深蒂固的东南人,对南边的相识除了《三国演义》便是少量现代诗词。比方宋之问的《度大庾岭》:

度岭方辞国,停轺一望家。

魂随南翥鸟,泪尽北枝花。

山雨初含霁,江云欲变霞。

但令归有日,不敢恨长沙。

大庾岭古称庾岭、塞上、台岭、梅岭、寒岭、东峤山,位于江西、广东疆域,为南岭构成部门,是珠江水系与赣江水系的分水岭,粤赣交通要道,秦时横浦关就设在此岭上。秦国官方史记《秦记》说:“秦使屠睢将兵十万守南野之峤,谓此矣。”《水经注》说:“涟溪山即大庾岭也,秦始皇三十三年,以谪徒五十万戍五岭,大庾其第一塞之岭。”据《元和郡县志·岭南道·韶州·始兴县》载:“大庾岭,一名东峤山……本名塞上,有监军姓庾,城于此地,众军皆受庾节度,故名大庾。”唐张九龄监视开凿新路,道旁多植梅树,故又名梅岭。五代间驿路疏弃。宋元佑间重修,蔡挺复命夹道植松,在岭上立关,名梅关。大梅关现尚存数里石板古驿道,道旁多梅树。厥后守旧的粤赣公路颠末庾岭之地称“小梅关”。

秦汉以来,大庾岭便是粤赣文明、天文分水岭。唐玄宗开元年间,韶州曲江(今广东韶关市)人张九龄出任宰相,其五言古诗对打扫唐初沿习六朝的绮靡诗风孝敬很大,被誉为“岭南第一人”。

我在长篇小说《野马,灰尘》中写到唐代循州刺史哥舒晃。哥舒部落古属西突厥别部突骑施部落,唐贞观初年,西突厥统叶护可汗被其伯父所杀,外部事故,贵族争立,哥舒部渐渐强大,唐史文献记为“哥舒”。闻名军事将领哥舒翰即出自该部。哥舒翰在安史之乱中自愿出关迎敌,兵败被俘,被杀。唐玄宗忸怩,没追查他的责任,反而赠太尉,谥曰武愍。其部族属从不光幸免于难,还继承遭到任用。岭南节度使吕崇贲念哥舒翰忠勇委屈,征求其族属旧将,多方看护。并任哥舒翰族弟哥舒晃为刺史。这是虚位,实属居住。哥舒晃多有商户跟随,惹起阉人贾明观嫉恨,挑拨灾民孟瑶、敬冕截杀吕崇贲,移祸哥舒晃,逼其造反。唐朝命已经履职萧关(今宁夏回族自治区固原县西北)令、姑臧县(今中国甘肃网省武威县)令的大臣路嗣恭安定兵变,充公南海贩子数百万贯资财瑰宝,据为己有。这段悲怆庞大的历史也若隐若现地折射出唐朝西域哥舒部落与南海贩子在循州生意业务的盛况。敦煌文书《店肆叫卖标语》摆列的南边物品,大概便是由哥舒部落贩子运往南方、河西以致西域。

据广东韶关市退休工程师丁维兵老师说,远在岭南的韶关与曾盛行西域的佉卢文也有某种联系关系:佉卢文全称佉卢虱乸文,韶关市本城话就叫虱乸话,有人推测大概是佉卢虱乸文的言语;孙中山麾下有位彝族中将学者曾颁发学术论文,说佉卢是彝族人在神台祭拜的祖宗神之一。这个文明征象值得探究。

这些吞没于历史文献长河中的鹜鸿爪影,是文学创作很好的材料。

明朝墨客、戏曲作家汤显祖影响很大。汤显祖本是江西临川人,1591年,他在南京礼部祠祭司主事的任上,因《论辅臣科臣疏》激愤神宗,被充军到雷州半岛徐闻县作典史。他从南京沿江南下故乡临川,然后前去贬所。途经广州,搭船出珠江口,旅游澳门。这座欧洲式小城人文风习和市场上美不胜收的宝石、珍珠、象牙成品、香料、丝织品等宝贝让他眼界大开,诗兴大发,作《听香山译者》(二首)、《香山验香所采香标语》《香岙逢贾胡》等。《香岙逢贾胡》刻画葡国贩子生存情况:

不住故乡不树桑,珴珂衣锦下云樯。

明珠海上传星气,白玉河滨看月光。

《听香山译者》上首叙说海舶在南海列国辗转商业的昌盛情形:

占城旬日过交栏,十二帆飞看溜还。

握粟定留三佛国,采香长傍九州山。

下首形貌优美感人的葡国少女:

花面蛮姬十五强,蔷薇露珠拂朝妆。

止境西海复活月,口出东林倒挂香。

澳门给汤显祖留下深入印象,渗入渗出到他于1598年问世的传奇名剧《牡丹亭》中。脚本第六出《怅眺》,形貌柳梦梅到澳门求见钦差苗舜宾;第二十一出《谒遇》特殊摆设柳梦梅在澳门观光赛宝会(商品展销会)。他把香山岙(澳门)比作真珠窟:“三宝唱三多,七宝妙无过。尊严成天下,色泽遍娑婆。”《谒遇》一扫尾即写道:“一领破袈裟,香山岙里巴。多生多宝多菩萨,多多照证光光乍。”第二十二回《旅寄》,柳梦梅说“香山里打包来”、“五羊城(广州)一叶过南韶(今曲江)”。历史上许多文人每每因祸得福,要是汤显祖平生中没有岭南之贬谪,很大概无法孕育出绝代传奇名著《牡丹亭》。

脱离澳门后,汤显祖经过开平、阳江,再到徐闻就职。汤显祖就任后,团结知县熊敏捐俸银在徐闻县城西门塘畔开办“贵生学堂”,将学堂12间课堂辨别定名为过堂、博学、慎思、明辨、笃行、格物、致知、至心、正心、修身、齐家、治国,教民知书识礼,宣传“小人学道则爱人”、“天下之生皆当宝贵”的人生哲理。1591年到明末,水灾不停,但徐闻大家向学,出了15名举人。汤学不得人心,明清两代徐闻屡次补葺贵生学堂,订立《院规条》,拨出学田九十六石作为会科经费。

香船旧道门路图

《度大庾岭》、《牡丹亭》我很早就读过,张九龄也是比力认识的墨客,但是,当年都从纯文学角度去欣赏,没有追根溯源。宋之问在《度大庾岭》体现出的文明生理,当代广东、南洋人大概无法明白;而《牡丹亭》中触及到的许多言语、民俗、商业等方面的细节,若不联合当年社会经济情况,很难读懂。

近人林则徐虎门销烟后被贬伊犁,更是跋涉山川,西渡流沙,一起行吟,留下佳作多篇,其轶事至今在中国甘肃网、新疆等地的丝绸之路旧道上广为传播。

元一沉香体验

看完展览,各人前去中山市元一沉香财产投资无限公司体验馆体验沉香。

有些学者将丝绸之路也称作“香料之路”,乃是由于在海上、路上丝绸之路中流畅的紧张商品中,香料赫然在列。汤显祖诗《香山验香所采香标语》:

不停如丝戏海龙,大鱼春涨吐芙蓉。

令媛一片浑正事,愿得为云护九重。

可见,明朝宫廷对龙涎香及沉香、降香、海漆诸香等外洋香料需求量十分大,“令媛一片”,香料成为澳门商贸中的宝贵物品;香山验香所则是明廷设在澳门查验香料质地的专门机构。

中山市古称香山,明代嘉靖年间所编《香山县志》说:“旧《志》云:以地宜香木得名,今按县地产香木绝少,已以香炉山之故欤。”可知香山因盛产沉香而得名。香山原为海岛,遍长沉香树,遇台风闪电、雷击自燃,香飘百里,被称香山岛。公元前214年秦同一岭南,将岭南分别为桂林、南海、象郡三郡,香山属南海郡。唐朝贞观年间岛上建有“香林寺”,证明香资源富厚。757年,香山设镇,属东莞县。1082年,广东通判徐九思用进士梁杞言,请建香山为县,未准。1152年,东莞县令姚孝贤请改镇为县,割南海、番禺、东莞、新会四县部门地区建香山县(包罗今珠海和澳门),属广州府。1925年,为怀念孙中山老师改为中山县。

元一沉香财产投资无限公司文明气味很浓,像主题为沉香的小型博物馆,既有沉香木及元一沉香、元一尚品、香船旧道、香当当、香山香等着名品牌产物的展现,又有解说师树模、引领的沉香体验,在此历程意会“流传沉香知识,再起香道文明”、“叫醒国人文明知觉,重振中华礼节之邦”、“当诚笃人,做真沉香”、“香行天下,福气万家”的文明内在。固然兴味十分浓重,但香料文明胸无点墨,我知之甚少,初次体验沉香未能满身心投入,甚憾!

体验馆内实物与图片材料展现的沉香文明可以看成是一顿“饕餮盛宴”。近几年,《丝绸之路》构造了频频以财宝之路文明探究为主导的观察运动,实地踏勘草原丝绸之路、绿洲丝绸之路交通门路,多有劳绩。但对海上交通门路仅限于文献材料和舆图。经过这次体验和观光,加之元一沉香财产投资无限公司董事长黄仲斌摆设事情职员辛琳忙前忙后地张罗,我对沉香文明及沉香旧道有了开端相识。

沉香产于咸海水交汇之地,又名“沈香”、“沉水香”、“水沉香”,因其沉水而得名,被众人誉为众香之首、动物中的钻石、神木舍利、木中美玉,是天赐灵物。沉香树是常绿乔木动物,瑞香科、橄榄科、樟树科、大戟科四大类能结出沉香。双子叶瑞香科沉香属的沉香树结香的品格最佳,它又分为白木香树、蜜香树与鹰木香树。我国沉香树以白木香树为多,重要漫衍在广东、广西、海南、云南、福建、香港和台湾等地;蜜香树重要漫衍于越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、印度、斯里兰卡等地;鹰木香树重要漫衍于马来西亚和印度尼西亚等地。沉香树遭到电击、雷劈、泥石流、风折、兽啃、鼠啮、虫蛀、蚂咬、鸟啄等天然界损伤某人为粉碎后,外界特种真菌(黄绿墨耳真菌)侵入,在自我修复历程中排泄出油脂,颠末常年醇化,构成油脂性固结物,即为沉香。沉香按结香历程可分为生结、熟结、虫漏、零落以及人工结香等。沉香生意业务中,因外形、构成工夫、构成所在、结油部位、结油状态差别,有板头、新头、新顶、老头、老顶、铁头、锯合、勾丝、吊口、皮油、排油、壳仔(盟主壳)、虫眼、蚁眼、包头、树心油、黄油格、红土、黑土、黄土、奇楠平分类和表述。奇楠是沉香极品,古典说“得见奇楠?三世福”。

沉香熏香能污染氛围、驱晦御邪、祛四季不正之气,还可以制造成初级香木、香皂、香精和化装品。《本草大纲》说:“沉香,气息辛,微温,无毒。主治:风水毒肿,去恶气;主亲信痛,霍乱中恶,邪鬼疰气,清人神;调中,补五脏,益精干阳,暖腰膝,止转筋吐泻寒气,破症癖,凉风麻木,骨节不任,风湿皮肤瘙痒,气痢;补脾胃,益气和神。治气逆喘急,大肠虚闭,小便气淋,夫君精冷。”《本草备要》、《大明本草》对其服从也有纪录。自古以来,沉香还被制造成手串、项坠、摆件、把玩金饰、佛具等,深受文人书生喜好。

香席演出

史载隋唐曩昔香山便是沉香消费地,有专门从事莳植、养护、采收的“香农”。香山属东莞县统领,上贡朝廷、贩卖和出口的沉香(包罗东莞外乡、珠海、澳门,以致惠州、深圳宝安等地的产物)都叫作莞香。无须置疑,莞香主产地应该是五桂山地域。至今,中山一带仍有冠以“香”字的地名,便是当年沉香莳植采收、装船运送以及纳贡朝廷、出口的文明陈迹。香农每年把采收后的沉香搜集到当局专门设立的收买所在“香山场”(珠海山场一带),活期挑运到停靠小船的渡口(今珠海香洲)会合包装,经过鸡仔艇转运到九龙尖沙头举行大批量生意业务,之后用驳船运送到孤独洋对岸口岸石排湾集散,再用大船远销中海内地、日本、印度、中东、阿拉伯等地域、国度。尖沙咀古称“香埠头”;转运香料的口岸石排湾被称为“香港”;运香上船之地叫“香埠头”;船户避风寓居称“香港围”。听说美国檀香山也与香山沉香有关。厥后人们把香山场、珠海香洲、香港尖沙咀、香港仔运送沉香的旱路称为“香船旧道”,这条旧道是誉满天下香料之路的紧张构成部门。

作者与丘书宏(中)、李庆新(左)在元一沉香馆

沉香是历代皇族、权贵、文人、雅士保养身心、参禅悟道的载体。香道犹如茶道、花道、琴道、棋道、剑道、柔道、太极道、书法、瑜伽、打坐、禅修,把修身养性,意会天然规则的玄妙修法从里到外、从外而内互融互通。香席是意会香道之妙的途径之一,经过章法有序的系列场景、东西、流程、行动、频率、气质、礼制、音韵、文理、香息等细节的显现和共同,彰显安静优雅、漠然高尚的地步。体验馆解说师演出香道时,让我们感觉到了古色古香的传统文明气味。文人因香道而有灵感,元稹、王建、罗隐、晏殊、黄庭坚、朱熹、陆游、杨万里、文征明等历代文人学士都留下了到处颂扬的吟咏诗文,如罗隐的《香》:“沈水良材食柏珍,博山烟暖玉楼春。怜君亦是无故物,贪作馨香忘却身”;陆游的《平静时》:“竹里房栊一径深,静愔愔。乱红飞尽绿成阴,有鸣禽。临罢兰亭无一事,自修琴。铜炉袅袅海南沉,洗尘襟”,皆可谓佳作。

观摩赏析,乐不思蜀,已是半夜。体验馆外,北国特有的热浪在氛围中蠢蠢涌动,因了沉香文明带来的寂静,也不怎样以为热。

下战书,在中山日报团体举行“一带一起文学对话”。丘树宏和中山日报社社长郑万里先后掌管,广东省政协副主席梁伟发、中国作家出书团体管委会副主任艾克拜尔、新疆维吾尔族自治区文联副主席董立勃、陕西省文联副主席高建群、广东省文联副主席程扬、香港作家唐至量、澳门作家汤梅笑、广东文学院院长熊育群、广东省社科院陆地史研讨中央主任李庆新、作家王刚等与会作家、学者纷繁发言,各有看法。记者对此有较为翔实的报道,不再赘述。

大涌红木文明,孙中山故宅怀念馆

7月12日,大学同砚、作家黄刚陪我到大涌感觉红木文明。

黄刚大学结业后,南下中山市,从事过教诲、旧事、行政等方面的事情。不论事情性子怎样变革,他对文学天长地久。当年,我们骑着自行车在风雪交集的寒夜中奔忙于西安街头巷尾,到场种种文学运动。现在,我们都步入中年,也都追逐着文学梦,感触万千。

颠末20多年历练,黄刚曾经入乡顺俗,他没把大涌之“涌”发成平凡话音,与本地人一样,叫大“涌”(春音)。“涌”指小河流,既然有大“涌”,就有小“涌”、前“涌”、后“涌”等。沙溪与大涌之间,俗称隆都,方言叫“隆都话”,属闽南语系,比力难明。

太古时期,香山是孤独洋上的孤岛,大涌中部偏北的卓旗山处于其东南侧。白云苍狗,渐渐构成如今的大涌镇,以红木家具消费、红木镌刻艺术、牛仔打扮制造为重要经济体。进入镇子,黄刚约的朋侪周政权正在期待——因是周末,他没下班。周政权本籍湖南永州,1992年结业于中南民族大学外语系,南下中山,事情20多年,乡音未改,鬓毛也未衰。黄刚之前向他先容过我,以是,周政权专门找有关文明的话题开聊:从周敦颐《爱莲说》到柳宗元《捕蛇者说》,从寇准到何绍基,一五一十。他的热情恰如其分,满意。

太兴红木家具城讲授员唐利陪伴观光。开始看到一组完全根据传统工艺制造的黄花梨木书橱,古朴典雅,端庄小气,令人想起中国现代大文豪。唐利边引领我们抚玩书橱,边先容木市材质代价排行环境:海南黄花梨、越南黄花梨、檀香紫檀(小叶紫檀)、大红酸枝、白酸枝、缅甸花梨、鸡翅木、草花梨等。翻开柜门,浓厚药香味劈面而来,赏心悦目。这种书橱可在书香家世传承多代,越今后,人文气味越浓。听说这组书橱时价凌驾2000万,但不出售,属董事长李兴畅私家珍藏,展览。

柜面上的斑纹为自然天生,别有神韵。我拍摄几张,未来出散文集,用作封面、扉页,都很高雅。我任意一句话,竟惹起周政权共鸣,也帮着先容家具文明。纸墨笔砚中为何没有参加书橱?翰墨纸砚中,书橱完全可以取代砚台。

唐利接了一个德律风,说董事长李兴畅等会过去。于是,各人到一组由树根构成的茶座中小憩,品茗,谈天。周政权口若悬河先容大涌、五桂山、红木文明,信息量很大。红酸枝属于红木的一种,因新切面有酸香气,故称酸枝,重要产于印度,及西北亚列国,是寒带常绿大乔木,为豆科檀属木料,我国南方称为“老红木”,广东、广西称为“酸枝”,《国度红木尺度》定为“红酸枝”;大红酸枝重要是老挝、缅甸、越南、泰国及西北亚等红木泉源地所产的豆科黄檀属的黑酸枝;红木行业说的大红酸枝通常指老挝大红酸枝(交趾黄檀),是公认的最好的酸枝木,俗称“老红木”。不论行老手外,谁都晓得红木家具最为宝贵,但为何宝贵,则知之未几!中国明清家具同别的艺术品一样,不但具有弘大刁滑的历史文明秘闻,并且典雅古朴,具有适用功效,令人耐人寻味。19世纪30年月,德国粹者古斯塔夫·艾克睁开对中国现代铜器、玉器、绘画以及明式家具研讨,并出书第一部先容中国古典家具的著作《明代黄花梨家具图考》,书中图片反应出的中国现代工匠武艺,令海内外专家学者蔚为大观,并认识到这份物质、文明遗产的紧张性。

说究竟,红木家具的宝贵照旧基于深沉的文明艺术。

唐利端来一盘光彩金黄、光亮耀目标黄皮,酸甜味美,我一连吃几颗,高兴记着其味,想转化成笔墨,太难了,“妙趣横生”!黄皮又名黄弹、黄枇、黄皮果、黄弹子、王坛子,可与荔枝并称。官方谚语云:“饥食荔枝,餍饫黄皮。”南方有雷同谚语:“桃饱杏伤人,李子树下抬去世人。”南北谚语功效雷同,都浮夸、逼真、抽象、生动地归纳综合水果湖特性。

董事长李兴畅款款而来,聊几句,因有商务,急忙脱离。

这里更像是一座红木家居文明博物馆。随着相识增多,家具的观点渐渐淡化,文明意蕴犹如红木的酸香气,愈来愈浓。曩昔,有些人讽刺文人“酸腐”,大概与他们身上感化这种气味有关。想一想我们可以或许超过时空,与法显、达摩、惠超、惠能、汤显祖、郑和集从古到今几多帆海者、谋划者咀嚼统一种酸香气时,多么幸福!当头脑、艺术与红木相遇,就体现出达摩弘扬佛法的百折不挠精力,显现出胜瓜(广东称呼,南方叫丝瓜)的勃勃生气希望。凤尾箜篌文明元素也恰到好处地融入到座椅设计中。尤其让我受惊的是,红木家具中竟然呈现狼烟台形神!厥后发明,整座楼内设计也以长城为主旋律!周政权说太兴董事长热衷长城文明,以为那便是中华民族精力的意味,以是将其融入到产物和设计中。近些年,我跑戈壁、沙漠、远山,观察过几多座历朝历代的长城和狼烟台,想不到,远在南海之滨的“中山市非物质文明遗产传习所”中看到另类狼烟台!南北文明云云融会,冲动,抖擞。这种创意也开了红木家具另类设计的先河。要是李兴畅、黄仲斌等中山市企业家到东南举行深化的文明观察,一定会有许多庞大发明,孕育发生灵感,发明出更多交融路上丝绸之路文明元素的当代红木产物。

周政权发起我们观光正在构筑中的“中国红木文明博览城”。欢迎员许巧婷先对着三D结果图细致解说这座文明城的布局、计划、谋划、愿景等。太兴公司的唐利及许巧婷、辛琳等都有很好的专业素养,显着觉得到对专业知识下过工夫。

“红博城”董事长林孟礼、副总司理林志洪招呼各人喝工夫茶,聊红木文明。只管他们对东南相识未几,但言谈间吐露出对沙漠大漠、草原绿洲的向往。

这次打仗到几位广东企业家,总的觉得是,他们的文明认识很浓,朴拙敬业,相互给力,生机勃勃。

下战书,黄刚陪我观光位于广东省中山市翠亨村的孙中山故宅怀念馆。翠亨村南、北、西三面环山,东临珠江口,距澳门30公里,隔珠江口与深圳、香港相望。怀念馆由孙中山故宅怀念馆、中山市民风博物馆、中山市孙中山研讨所三个机构构成。因是周末,游人如织。闷热气候与北国树木相得益彰,昭示出珠江三角洲的天气特性。民风文明、文物、民居、民风都与南方判然不同。这种文明情况孕育出一代巨人孙中山。黄刚在中山市事情、生存20多年,对中央文明甚是相识,联合展现文献,他又先容了许多活态文明,使这段对中汉甘肃新闻网影响深远的历史具有平面感,“天下为公”四个大字将永久高悬宇宙大空。

观光历程中,感触颇多。一小我私家毕竟有几多精力内力,才气够突破自我束缚的迷障,寻求大我?寻求天下为公?从古到今,有几多先进为了探测门路、寻求生长而前赴后继?草原丝绸之路、绿洲丝绸之路、南边丝绸之路、海上丝绸之路以致茶马旧道上,又有几多用生命和豪情演奏着文明交换生长的举行曲?而在更为长远的财宝之路上,史古人类扑灭的文明之火照亮了几多探究者的精力视野……若要高度凝练,便是这四个字:天下为公!

早晨,我和黄刚、校友王剑勤在珠江港口边一家渔村继承泛论。20多年前,他们离开中山市时,说平凡话的人很少;如今,他们不光能听懂广东话,并且还能与本地人自在交换。我也明白发觉到,他们的言谈活动在保存南方文明底子上,也吸取、融入了不少北国文明。

结语

回到甘肃新闻,我给墨客、广东省作家协会副主席丘树宏丘老师致信说:“这次赴中山观察、闭会,劳绩很大,感想很深,以为我们互助十分有须要,陆海一体,大有文章可做……盼望偶然间能带团观察绿洲丝绸之路,草原丝绸之路,定能写出更多的佳作!盼望在文明观察方面能增强互助!”

中山之行,感想颇多,限于篇幅,不克不及备述。不论从文明、文学及学术研讨,照旧南北经济生长来说,都必需加大相互相识的力度。比方,2000年前后,甘肃新闻就有快餐店提供“炒河粉”,原来只晓得这是南边饭食,这次观察,有位学者说河粉最闻名的产地在广东沙河,最后叫“沙河粉”,厥后才简称“河粉”。针言“玉山颓倒”屡见不鲜,“醉如泥”也在元稹、李白、杜甫等现代墨客的诗文中多有现身,但人们望文生义,将其表明成人饮酒过量而醉得瘫成一团泥,实在大谬!“醉如泥”最早呈现在南朝宋人范晔《后汉书·儒林传·周泽传》中,宋人吴曾在《能改斋漫录·究竟》考辨说:“南海有虫,无骨,名曰泥。在水中则活,失水则醉。”明人张岱在《夜航船·四灵部·昆虫》也做相识释:“南海有虫,无骨,名曰‘泥’。在水中则活,失水则醉,如一堆泥。故墨客讥周泽曰‘一日不斋醉如泥’。”厥后,宋人张邦基、洪迈、明人陈继儒、清人吴景旭等都有考据纪录。即使云云,照旧被众人误读。这种恒久误读,大约照旧五岭隔绝所致吧!就像前些年秦岭以南的人见了中国甘肃网人每每会问“是不是骑着骆驼下班”一样。

末了,有个小插曲值得一提,广东外语外贸大学的梁小棋兄喜文物,好珍藏。我7月13日途经广州,他得知后冒着严冬,背着南越文明藏品到小餐馆里共赏。那次小型文明圣餐算是给7月中山之行划上一个圆满句号。

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